Como es sabido para
Marx la religión (y en especial el cristianismo) no era más que una forma
ideológica diseñada por la clase dominante para justificar y perpetuar su
régimen de injusticia y explotación. La religión, al igual que el Estado, no
actúa más que en función de los intereses de la clase dominante y a su vez
surge como consecuencia de estos. Actúa como un “opio del pueblo” que adormece
a la clase obrera haciéndole soñar con un más allá donde será recompensado por
su “sacrificio” y “paciencia” de modo que le aconseja conformarse con el estado
de cosas presente, apagando así su potencial revolucionario.
Marx tendría toda
la razón si la religión no fuera más que eso. Pero la rabia de Marx no se
dirige contra la religión en sí misma o contra el Evangelio de Cristo, sino
contra el capitalista burgués de cuello blanco, adepto de una religión
deformada, politizada y materialista. Para hallar la esencia de la religión, y
en especial de la religión cristiana, es necesario remontarse a sus fuentes:
los concilios, la tradición dogmática, la Biblia y por sobretodo el Evangelio.
Si leemos la Biblia nos daremos cuenta
de que de principio a fin denuncia la injusticia en la sociedad y la iniquidad
de los hombres. Nada de apología a la explotación. Ya desde el Antiguo
Testamento los profetas alzaron su voz en nombre de Dios denunciando a quienes
promulgaban leyes injustas para atropellar el derecho de los débiles (Isaías
10:1-3), a los gobernantes que despojaban a su pueblo (Isaías 3:14-15), a los
ricos que se adueñaban del país entero (Isaías 5:8-9), etc. El Nuevo Testamento
no es menos categórico. Ahí tenemos al apóstol Santiago que escribe: “El
salario que no les dieron a los hombres que trabajaron en su cosecha está
clamando contra ustedes; y el Señor Todopoderoso ha oído el reclamo de esos
trabajadores” (Santiago 5:4). Ni siquiera el mismo Marx condenó con tal
vehemencia a la “plusvalía”.
Si vamos al
Evangelio nos daremos cuenta de que primero que nada está dirigido a los
pobres. Al iniciar oficialmente su ministerio en la sinagoga de Nazaret
Jesucristo lee las siguientes palabras del libro de Isaías: “El Espíritu del
Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para llevar la buena noticia a los
pobres; me ha enviado a anunciar libertad a los presos; a dar vista a los
ciegos; y a poner en libertad a los oprimidos” (Lucas 4:18). Nada de
apología a la dominación clasista, Jesucristo viene a acabar con la injusticia y
la explotación pero no por la vía de una revolución y la expropiación de los
propietarios sino por la vía del amor y la solidaridad. Es por ello que al
joven rico que le pregunta qué hacer para llegar a la vida eterna, le dice: “Si
quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres. Así
tendrás un tesoro en el cielo” (Mateo 19:21).
Jesucristo mismo
nació en una familia muy pobre y, si hubiese vivido en los tiempos de Marx, de
seguro habría nacido en una familia obrera. Esta pobreza extrema que aceptó
voluntariamente muestra su total solidaridad para con la clase explotada.
Jesucristo, hombre y Dios, se identifica totalmente con el sufrimiento de los
obreros a causa de la injusticia y se preocupa por ellos. Si ser marxista se
trata de buscar la justicia social resultaría que Jesús es más marxista que el
mismo Marx.
Así pues, muy por
el contrario de predicar la resignación a la opresión y el mantenimiento de un
orden injusto en la espera del cielo la justicia y la caridad de Jesucristo
obligan al cristiano a contribuir en la creación de una sociedad justa y
solidaria. Por eso es que todo cristiano tiene que estar totalmente
comprometido con este ideal. El día del Juicio Jesucristo nos juzgará por
cuánto hayamos hecho por hacerlo realidad: “Vengan ustedes, benditos de mi
Padre; reciban el reino que Dios les ha preparado desde que hizo el mundo. Pues
tuve hambre, y me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; anduve
forastero, y me hospedaron. Estuve desnudo, y ustedes me vistieron; estuve
enfermo, y me visitaron; estuve en la cárcel y vinieron a verme. Entonces los
justos dirán: ¿Pero cuándo te vimos forastero, y te hospedamos, o desnudo, y te
vestimos? ¿O cuando te vimos enfermo o en la cárcel, y te visitamos? El Rey les
contestará: Les aseguro que todo lo que hicieron a uno de estos hermanos míos
los más pequeños, a mí me lo hicieron” (Mateo 25:34-40).
